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哇叽文学www.wajiwenxue.com提供的《民国之文豪崛起_王梓钧》第763页(第1/1页)
“大和尚安好！”周赫煊上前合十道。
李叔同立即回礼：“阿弥陀佛，原来是周先生造访，贫僧实在当不起‘大和尚’之称。”
对出家人，一般该称呼其为“法师”，但千万不可直呼法名。比如见到李叔同，喊一声“法师”就可以了，也可称“弘一法师”或“师父”，绝对不要直接喊“弘一”，因为这是非常不礼貌的行为。
当然，还有更高级的称呼，那就是“和尚”和“大和尚”。
一般的出家人，是没有资格叫“和尚”的，只有那种佛法精深、德高望重的才可以。
李叔同把事情交给弟子处理，带着周赫煊三人直奔佛学院，说道：“这次邀请周先生，实在是有些冒昧。曼智（吕碧城）居士说，周先生对佛法颇有研究，贫僧正想当面请益。”
“碧城先生也在南普陀寺？”周赫煊问。
“正是。”李叔同虽然早就斩断尘缘，不滞外物，但提起吕碧城还是忍不住苦笑。
在欧洲的时候，由于周赫煊的一顿忽悠，激得吕碧城回国找李叔同请教佛法。这下可了不得，吕碧城很快就被李叔同的佛学修为给镇住，然后像一块牛皮糖黏住不放。
李叔同是被南普陀寺的方丈常惺法师，请来整顿佛学院戒律的，谁知吕碧城也厚着脸皮跟来，那是甩都甩不掉。
吕碧城一个女人，嗯，一个女居士，整天待在和尚庙里像什么话？
李叔同的想法很简单，既然吕碧城是被周赫煊忽悠来的，那就麻烦周赫煊再把她忽悠走。
当然，他邀请周赫煊来参加浴佛节，还有另外一个原因：“周先生，我跟常惺师兄，都希望你来为佛学院的师生做一次演讲，主题是爱国。”
“让我在佛学院做演讲？”周赫煊瞬间懵逼，他可跟和尚们没打过交道啊。
第五百八十七章 太虚大和尚
南普陀寺，佛学院，净室之中。
吕碧城盘坐在一方蒲团上，问道：“大师，如何修行才能抵达悟境？”
胖乎乎的和尚回答：“不可说，说不得。”
“大师不愿教诲弟子？”吕碧城失望道。
胖和尚说：“个人有个人的缘法，如何进入悟境，我也讲不清楚。我第一次悟境，是十九岁在西方寺阅《大藏经》时，突然福至心灵而顿悟的。悟了就是悟了，那种经历，不可明状，也无法与旁人说。”
吕碧城又问道：“大师历尽红尘，几度卷入俗世，如今更是在尘世间漂泊，如何守住佛心？”
“你想学我？”胖和尚摇头笑笑，“不能仿效的，仿效我的人，肯定要画虎不成反类犬。”
吕碧城低头深思，沉默不语。
突然间，外头传来周赫煊的声音：“酒肉穿肠过，佛祖心中留。世人若学我，如同进魔道。哈哈哈，太虚大师名不虚传，已有济公活佛的境界！”
李叔同跟进来，介绍道：“师兄，这位就是名满天下的周赫煊先生。”
“阿弥陀佛！”
太虚大师喧了声佛号，立即以手撑地，不顾形象的爬起来。他走到周赫煊身边，发出洪亮的笑声：“我对周老弟，早就慕名已久了，今天终于有缘见面。你那本《神女》写得真不错，《狗官》也充满了佛味。听说你喜欢到处求字，来来来，我也写一副给你！”
“那正好，不用我费口舌了。”周赫煊乐道。
跟在身后的于佩琛和孙永振两人，此时已经惊讶得目瞪口呆，因为太虚大师的言行举止，跟他们想象当中差得太远了。
太虚大师此时没有穿袈裟，甚至没有穿僧衣，他穿着普普通通的长褂子。而且由于天气炎热，太虚大师还把衣襟敞开，大半个胸膛都露出来。
此人看起来很胖（其实是壮），脸上肥嘟嘟的全是肉，而且留着络腮胡子。如果摘掉眼镜、脱掉上衣，手里再提一把杀猪刀，说他是屠夫都有人相信。
这家伙，居然是当今数一数二的佛学大师！
周赫煊却不感到意外，因为他早就听梁簌溟、胡适等人提起过太虚大师的性情，这是一位不拘礼法的大和尚。
做为一个和尚，太虚大师的俗世经历非常丰富。
他曾经以出家人的身份，多次参加推翻满清的革命，发下豪壮的大宏愿：“拨一代之乱而致全世界于治的雄图，期以人的菩萨心行，无我大悲六度十善，造成人间净土。”
他也曾欣然响应五四运动，与梁簌溟等学者谈佛论文，跟胡适讨论历史学术问题，创办《海潮音》杂志而推行佛学白话文化。
他更是积极倡导佛教现代化改革，比如进行方丈选举、方丈只能两次连任、主张寺产为全体僧众公有、铲除佛教腐败、僧装世俗化改革等等。
这是一个激进的佛教改革派，他甚至吸纳共产主义理论，提出“务人工以安色身，修佛学以严法身”的思想，提倡“农禅工禅”、“自食其力”、“和尚下山”等口号。
宗教常常是腐败的，就拿佛教来说，出家人不事生产、侵占土地、搜刮信众，日子过得跟地主老爷差不多。而太虚大师就是想铲除这种腐败，他说“尽吾人的能力，专从事利益人群，便是修习佛的因行”，呼吁佛教僧众要参与工作劳动，要利国利民，要为社会贡献力量。
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