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哇叽文学www.wajiwenxue.com提供的《世界著名法庭辩论实录_多人》第71页(第1/1页)
性，这种合法性不仅凌驾于普通关于谎言、欺骗和偷窃的道德，而且把对于
屠杀的顾忌视为微不足道的资产阶级情感。极权主义社会通过创造了一种新
型的对其目的的服从，既不同于军事化的政权，也不同于以前的专制主义。
基督教的罪恶感迫使人们把有罪恶感内化为良心，用自律来代替外在约束；
但极权主义在其追随者中灌输了一种免罪许可，它用更高目的来代替良心。
虽然任何社会都不可能长期是极权主义的，因为没有某种强烈的忠诚、某个
战时的敌人或通过恐怖产生的服从，人的多种多样的欲望是不可能被固定为
一个目的的。但由于现代社会集中权力和国家强行为操纵多数人的结构性倾
向，极权主义的潜在性将会是一个不时来拜访的幽灵。”
阿伦特最后陈述：
“纳粹的罪行不是历史的局部与偶然。史无前例的东西一旦出现，就可
以成为未来的先例，所有涉及 ‘反人类罪’的审判都应该根据一个仍是一种
‘理想’的标准来判决。在大规模屠杀已变为普遍时，法庭再将艾希曼一案
作为反犹太人的象征来审判，是以地方的标准来处理普遏的问题，完全误导
甚至掩盖了纳粹罪行对于这个时代的真正意义。何况，如果只承认局部标准
而无视普遍标准，任何罪行都可找到堂皇的借口。”
阿伦特清楚，以色列特工在阿根廷绑架艾希曼就公然践踏了国际法。这
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样，将来某个非洲国家就可以去美国绑架一个种族隔离主义者，然后将他弄
回加纳或几内亚审判他的反黑人罪。果真如此，任何正义的事业都将大打折
扣。更重要的是，如果没有普遍的原则标准，人类面临的那些普遏而严重的
问题就无法得到深入的认识和解决。
阿伦特的法庭辩护，对法官没能产生任何法律意义，他们把她视为一个
学者的思辩。
1962年5月底——事隔两年之后，阿道夫·艾希曼被以色列最高法院判
处死刑。一场曾缠绕了千千万万犹太人的恶梦结束了。
【评析】
汉娜·阿伦特不是一个单纯的律师，对于审判的法律辩护，她不愿意走
纽伦堡审判的老路。在法庭辩论中，她没有为艾希曼作无罪辩护。在耶路撒
冷，作为犹太人，为杀害数百万犹太人的凶手作无罪辩护，要承担什么后果，
她是清楚的，于是她转而寻找法律公平与正义的可能性，在法庭上进行了一
场哲学思辩。她指出对艾希曼的审判不是出于人类正义的目的，而是出于政
治利益。她还进一步追索一个普通人如何犯下了这样骇人听闻的滔天罪行，
从而把对战争罪行的审判引向对这些罪行产生的根源——极权主义的批判。
虽然阿伦特的法庭辩护，对法官没能产生任何法律意义，但阿伦特的辩
论却闪烁着思想的光辉和深度，具有更重大的历史意义。
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第五章 人民应当了解真相
左拉决心独自公开这件隐晦的导闻
你们自称是中国政府，却在别人管辖的法庭起诉中
国人
一切经过详细情形，蒋委员长知道得很清楚
甘地在三巴朗法庭受审时的声明
印度尼西亚的控诉
你不应过分强调我们对欧洲人的憎恨
本案的被告和辩护律师是同一个人
曼德拉选择了反对法律
特别法庭审判江青
战后日本第一冤案的辩护
85岁的布莱克为新闻自由仗义执言
美国法律规定：现任总统不得当堂作证
世界震惊：中央情报部长为何刺杀总统
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左拉决心独自公开这件隐晦的丑闻
案情梗概
埃米尔·左拉 （1840—1902），法国批判现实主义作家。早期受自然主
义影响，主张作家应是事实的记录者，著有长篇小说多部，揭露资本主义社
会的腐朽和黑暗。晚年在德雪福斯一案中，站在民主进步一边，发表《我控
诉》一文。阿弗列·德雷福斯原在法国国防部参谋部供职，只因为是犹太人，
1892年被诬告为间谍，被判终身苦役。左拉经过多年调查，发现这是一起冤
假错案，于是仗义执言，谴责法国当局，为德雷福斯辩护。左拉由此被卷入
政治斗争的漩涡，被当局以亵渎法军之罪起诉受审。
左拉在法庭受审时进行了自我辩护：
1月20日，梅林首相在立法院议事厅对向他欢呼的群众宣布，他对负责
军队的安危深具信心。梅林首相希望下道命令，判决我亵渎法军之罪。
我要向有良知的正直人士揭发这个权势集团加在全国正义公道之上的压
力，丑陋的政治策略足以使一个国家蒙羞。各位想想，我们是否能屈服在这
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